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Mahler, Herwig. Mair, Georg. Julius Glowacki. UB Freiburg has one of two copies in WCat. Search Freiburg. Mansfeld, Jaap. Manton, G. Le ms. B descend de E à travers un intermédiaire. Marchant, Edgar Cardew, ed. Xenophontis Opera omnia. Anabasis, Marcovich, Miroslav, ed. Clementis Alexandrini Protrepticus. BR 65 C63 P Margolin, Jean-Claude. CB B5. Cinq années de bibliographie érasmienne, Marinelli, Giovanni.

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Not UTL. Teil; geplant sind zwei weitere Teile, zus. Downsview Z Z48 H Mittenhuber, Florian, and Frank-Joachim Stewing.

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Trapezoid projection, known as the Donis projection. Nicolet, Claude. Le soldat prétorien mentionné dans une inscription de Vérone semble être chartographiarum caelator, graveur de chorographies. Les chorographes, cartographes et géomètres civils ou militaires, sont bien attestés.

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Helm; nebst einem Beitrag von J. TU, 16,4. Achilles Tatius. This, however, may be the work of another Achilles Tatius, who lived in the 3rd century. The fragment was first published inthen in the Uranologion of the Jesuit scholar Dionysius Petavius, with a Latin translation in Gradteilung des Meridians, Berger, f.

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See Petersen, Romm Second edition. Aethicus Ister. Name des fiktiven Verfassers einer antiken Reisebeschreibung, die nur aus einer angeblichen Überarbeitung bekannt ist und in Wirklichkeit nie existiert hat. In mittelalterlichen Handschriften ist unter dem Titel Cosmographia ein Werk überliefert, das von seinem Autor, der sich als christlicher Priester namens Hieronymus bezeichnet, als eine aus dem Griechischen ins Lateinische übersetzte und bearbeitete Fassung dieser Reisebeschreibung ausgegeben wird.

Nach der heute vorherrschenden Auffassung ist sie um die Mitte oder in der zweiten Hälfte des 8. Jahrhunderts entstanden, nach einer anderen Hypothese schon im späten 7. Dem Titel und den einleitenden Worten zufolge hat ein Priester namens Hieronymus — gemeint ist der Kirchenvater dieses Namens, der im 4.

Jahrhundert lebte — das Werk als Auszug aus einem Bericht eines vorchristlichen Reisenden namens Aethicus verfasst. Aethicus, der als Skythe bezeichnet wird, soll alle Länder und Inseln der Erde zwischen Indien und der Iberischen Halbinsel, von Afrika bis in den hohen Norden bereist haben. Er wird als kühner Seefahrer und als der bedeutendste Gelehrte seiner Zeit geschildert und soll überdies Ingenieur und Philosoph gewesen sein. Dies hindert ihn jedoch nicht daran, eine Fülle von sagenhaftem Material auszubreiten.

Agapius of Menbidg. Vasiliev in PO 5, 7, 8. Authors file.

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Cf Hippolytus of Rome. Geschichtsschreiber und Geograph des zweiten Jahrhunderts v. Agatharchides of Cnidus. Auszüge bei Diodor und Photios Arbeit in den ägyptischen Goldbergwerken. Geographiae informatio. Part One. D 51 A See also and Find on shelf. Roba DE 1 A See Boardman, Gorbunova. Part Two. Part Three. Strabo, Arrian, the stade. Antichnaia geografiia severnogo prichernomoria. Downsview DK Puteshestvie v zagadochnuiu Skifiiu. See Khotinskii. Agnese, Battista. Agrippa, Marcus Vipsanius. Known through Pliny, Divisio orbis terrarum, Dimensuratio provinciae in Riese.

Ahrweiler, Hélène [Hélène Glykatzi-Ahrweiler]. Roba, Downsview DF C6. Ahrweiler, Hélène. Byzance et la mer. Roba, Pims DF A San Francisco, août Spoleto, Biblioteca di storia economica, 2.

WCat 16 search using series title. Ahrweiler, Hélène, ed. Géographie historique du monde méditerranéen. Roba DE 8 G Aigle, Denise. Source for Prester John, Otto of Freising. Aimé du Mont-Cassin [Amato di Montecassino]. Latin original lost, XIVth century French translation survives. Pamiatniki khristianskago Khersonesa. WCat 7.

Christian Chersonese. Vol 1. Ainalov, D. Razvaliny khramov. Vol 2. Pëtr Alexeievich Lavrov. Shestakov, S. Ask Ksenya. Monarchs, Ministers and Maps.

A cartographic exhibit at the Newberry Library, on the occasion of the eighth series of Kenneth Nebenzahl, Jr. Akerman, James Richard. Akerman, James Richard, Robert W. Karrow, and David Buisseret. Roba GA C65 Ptolemy, 8f. See Watelet. Karrow, Jr. Cartographic Treasures of the Newberry Library. The Newberry Library, October 10, January 19, Akerman, James Richard, ed. Cartographies of Travel and Navigation. The Kenneth Nebenzahl, Jr. Akerman, James Richard, and Robert W. The Kenneth Nebenzahl Jr.

Roba GA I47 X. Byzantina Australiensia, 6. Albanès, Joseph-Hyacinthe. Theodulf of Orleans, Albert of Aachen. Historia Hierosolymitana. Décret I : Le rituel divin sera accompli chaque jour par le grand-prêtre, qui effectue son office mensuel. Ainsi, le Décret se révèle, de façon tout à fait cohérente, plus proche des réalités locales et il offre plus de nuances et de précisions.

À ce sujet, les lamentations occupaient une grande place dans la célébration des Mystères osiriens, comme en atteste le papyrus Dogson Jones ; traduction personnelle inspirée de celle de S. Volume VIII. Book 17 The Loeb classical librarytraduit par H. Décret I : On ne permettra pas de battre du tambourin et de jouer de la harpe ou du hautbois.

La diversité des instruments concernés reflète un rejet global du bruit à Biggeh. Le Décret ne mentionne également pas le chant, qui était sans doute autorisé à Biggeh comme en atteste Diodore de Sicile cf. Oltramare, traduction personnelle inspirée de celle de P.

Oltramare : Les termes musicaux utilisés par Strabon dans cet extrait renvoient à des réalités égyptiennes au moyen de mots grecs interprétables suivant le contexte local. IDEM, p. Questions naturelles, vol. II, texte établi et traduit par P. Exiguo ab hac spatio petra diuiditur — Abaton Graeci uocant, nec illam ulli nisi antistites calcant ; illa primum saxa auctum fluminis sentiunt. Post magnum deinde spatium duo eminent scopuli — Nili uenas uocant incolae — ex quibus magna uis funditur, non tamen quanta operire possit Aegyptum.

In haec ora stipem sacerdotes et aurea dona praefecti, cum sollemne uenit sacrum, iaciunt. Sa dernière phrase renvoie à la légende selon laquelle le Nil prendrait sa source au niveau des écueils, des montagnes de Biggeh. Comme le bras du Nil entre Biggeh et Philae est particulièrement encais- H. Annaei Lucani Bellum civile.

Liber X, texte établi par E. Bourgery et M. Ponchont : Hinc, Abaton quam nostra uocat ueneranda uetustas, scariest films ever reddit potens primos sentit percussa tumultus A. La guerre civile La Pharsaletexte établi et traduit par A. Un parallèle assez proche se trouve notamment dans la Thébaïde de Stace 8, De plus, la leçon attestée par les manuscrits constitue une lectio difficilior et semble donner plus de sens au texte.

Les parallélismes lexicaux qui suivent suffisent à établir un rapprochement et une filiation entre les deux sources : scopuli ; Nili uenas Sénèque et fluuii uenas Lucain ; primum sentiunt Sénèque et primos sentit Lucain.

Les similitudes avec le texte de Sénèque sont évidentes et le passage de Lucain montre une bonne compréhension de celui-ci Lucain a également pu tirer de plus amples informations du passage de Diodore de Sicile examiné plus haut.

Voir M. Froidefond, traduction personnelle inspirée de celles de Ch. Cette information correspond bien à ce que dit le Décret. Voir Plutarque. Si, comme le dit H. Il marque ainsi de manière lexicale le caractère à la fois divin et périssable qui caractérise Osiris dans la religion égyptienne. Voir V. Toutefois, Plutarque est probablement tributaire de sources inexactes.

Diverses étymologies du bosquet mntA ont été avancées. Complectitur antrum, Omnia qui placido consumit numine, serpens Perpetuumque uiret squamis caudamque reductam Ore uorat tacito relegens exordia lapsu. Vestibuli custos uultu longaeua decoro Ante fores Natura sedet, cunctisque uolantes Dependent membris animae.

Mansura uerendus Scribit iura senex, numeros qui diuidit astris Et cursus stabilesque moras, quibus omnia uiuunt Ac pereunt fixis cum legibus Un vieillard vénérable Inscrit des lois durables, lui qui divise les nombres au moyen des astres, Ainsi que leur cours et les délais immuables, grâce auxquels tout vit Et périt selon des lois fixes. Peut-être a-t-il choisi de centrer botox face app poème Voir E.

Le Un et le Multiple, Paris,p. Les vers décrivent le dieu Thot, figuré bien plus à droite, après le bosquet sacré, quatre divinités et le texte du Décret. Nous concluons cette partie en observant que les Ibidem. Hic dicit circa Syenen, extremam Aegypti partem, esse locum quem Philas, hoc est amicas, uocant ideo quod illic est placata ab Aegyptiis Isis, quibus irascebatur quod membra mariti Osiridis non inueniebat, quem frater Typhon occiderat.

Quae inuenta postea cum sepelire uellet, elegit uicinae paludis tutissimum locum, quam transitu constat esse difficilem ; limosa enim est et papyris referta et alta. Vltra hanc est breuis insula, inaccessa hominibus, unde Abatos appellata est ; Lucanus : hinc Abatos, quam nostra uocat ueneranda uetustas. Le récit de Servius se fonde donc sur une véritable tradition égyptienne, qui porte sur une déesse de Philae irritée puis apaisée.

Un relief de Philae Fig. Le signe du canal N36 présent dans les représentations du bosquet sacré nous invite également à cette interprétation. La disposition et les rites différaient légèrement à Acanthôn Coulon, Fr. Leclère et S. Afin de retourner aux sources, nous avons réalisé de nouvelles traductions et nous avons discuté certaines leçons. De plus, nous avons montré les concordances et les divergences entre les sources. After a geographical and archaeological presentation, I will stress in particular the different species of trees growing on and around the Abaton.

A new French translation will be provided, with commentary, of the Abaton Decree, in relation to the depictions on the Gate of Hadrian in the temple of Philae. A discussion of all the classical sources in chronological order will follow, in order to draw comparisons with the Egyptian sources. Lastly, the possible location and spatial organization of the Abaton in comparison with other sacred mounds will be addressed. Pour les besoins de la démonstration, nous pouvons avoir recours également à la documentation anatolienne et mésopotamienne, sans pour autant que nous considérions ces régions comme appartenant au Levant proprement dit.

Pour une bibliographie sur la question, voir E. Le texte lacunaire se trouve sur la partie inférieure du liposuccion imed. XXIX ; A. Guerres dans la propagande royale au 1er millénaire 49 des parties adverses engagées dans des conflits. Nous étudierons le cas de certains royaumes sous domination assyrienne ou des Perses achéménides. Des rois locaux font graver des inscriptions qui célèbrent à la fois leurs exploits militaires et rendent grâce à leurs dieux.

Mais pour notre propos, les deux sont pertinentes de la même manière. Des textes bibliques, seuls ceux dont le contenu est comparable à celui des inscriptions ouestsémitiques seront pris en compte 7. BAUD éd. Théologie de la guerre au Proche-Orient ancien. Juste guerre. Par cette inscription commémorative, Milkiyae 9 Voir S. YON, Kition dans les textes.

MLK [. Elle est gravée sur une stèle en basalte, dont seule la partie inférieure est conservée. Le monument se trouve au Louvre AO NIEHR éd. Des restitutions ont été proposées pour les parties manquantes.

KAI ; A. Pour un point sur les différentes restitutions du texte, voir H. Il est précisé que le dieu a devancé le roi dans sa marche militaire : WYHK. Cette formule se rencontre également dans les annales assyriennes, dans lesquelles les souverains sont guidés par une divinité pendant leurs campagnes. Cela lui permet de renforcer son prestige en soulignant sa victoire obtenue grâce à une intervention divine Les interventions militaires des grandes puissances et leur présentation dans le discours Les inscriptions ouest-sémitiques citées plus haut ne mentionnent ni le soutien effectif que les grandes puissances apportent à leurs clients, ni lifting visage a partir de quel age xbox participation de ces derniers aux campagnes militaires menées par les patrons.

Geburtstag Herders biblische Studien 62Freiburgp. Nouvelle série 34Parisp. Nouvelle série 34], Parisp. Guerres dans la propagande royale au 1er millénaire 55 prédécesseur : [L.

Et tous ont tendu la main pour faire la gu[er]re. Dans de pareilles circonstances, il demande le soutien de son protecteur assyrien Cette information nous est heureusement parvenue dans une inscription faite par Bar-Rakkab à la gloire de son père Panamuwa 29 : [L. L] GBLH. Les inscriptions de Zakkur 30 et de Milkiyaton 31 exposent chacune une victoire écrasante contre une importante coalition.

Les Phéniciens, en raison de leur hégémonie maritime, tiennent un rang privilégié dans les expéditions militaires menées par le Grand roi perse, notamment lors des batailles navales RIME 3, p. KAI 14 ; P. Ces derniers réussissent à faire face à leur assaut, sans toutefois se montrer capables de les repousser définitivement. Ce détail, omis de la version phénicienne, est précisé par Diodore : [Bibl.

En mentionnant leur participation aux expéditions menées par leurs patrons, les petits rois cherchent à mettre en valeur leur relation avec les grandes puissances et à se vanter de les avoir côtoyées et suivies. Divulgue-t-on dans une inscription la cause de la guerre? Rappelons que tout au long de cette période le climat politique au Levant est bouleversé. En effet, les rapports patron-client sont généralement stables mais des tensions peuvent parfois provoquer des révoltes, voire des guerres.

Les annales de Salmanazar III mentionnent la formation, à plusieurs reprises, de coalitions de royaumes que le roi réussit à briser. Il est regrettable que les sources assyriennes remontant à cette période ne soient ni nombreuses, ni disertes à ce sujet. Les textes ne donnent pas de précisions sur les territoires traversés ou saisis pendant les campagnes menées par le roi assyrien Les villes levantines sont également susceptibles de tomber sous la domination des villes voisines.

Sur la lettre adressée à Uratami, voir S. Fouilles et recherches II, 2. Les objets de la période dite syro-hittite âge du Fer Nationalmuseets Skrifter 12Copenhaguep. Les Hittites et leur histoire KubabaParisp. Guerres dans la propagande royale au 1er garnier skin care regimen 63 [L. Les deux dernières lettres de son nom [L. Selon des sources assyriennes voir Sh. Le champ était trop étroit pour contenir leurs corps et toute la contrée a été retournée pour les recouvrir.

Nul doute que les faits présentés ont subi une certaine exagération rhétorique inhérente aux annales officielles de guerre. Et aussitôt, il entame une marche en direction des terres proprement israélites. Supplement SeriesSheffieldp. The Annals 2. Il y eut un grand courroux contre les Israélites qui décampèrent de chez lui et retournèrent dans leur pays. On note également le rôle joué, dans la version biblique, par le prophète Élisée. Que personne alors ne sorte de la ville pour aller porter la nouvelle dans Izréel!

Fais demi-tour et suis-moi! La paix, alors que continuent les débauches et les innombrables sorcelleries de ta mère Jézabel? Leur rédaction intervient à un moment où la fonction autrefois échue aux rois est attribuée à un gouverneur nommé par le roi perse. Les textes épigraphiques sont par définition économes en détails, étant donné le support même peu adapté à de grands développements narratifs.

En poursuivant le dégagement du même mur lors de la mission de juinles archéologues mettent au jour, non loin du fragment A, les fragments B1 et B2. Le premier est découvert dans des débris situés à 80 cm 73 F.

Les judaïsmes au temps de Jésus, p. Cette tribune serait construite au-dessus de la couche de décombres issus de la destruction assyrienne.

Par ailleurs, la mention de la divinité tutélaire de chacun de ces royaumes permet de supposer que ces monuments proviennent de temples. Tel est le cas des inscriptions in situ de Kilamuwa et de Bar-Rakkab, chacune gravée sur un orthostate.

En commémorant ses hauts faits au lieu même où la victoire est remportée, Milkiyaton assure la pérennité de cet événement. La question se pose de savoir si le message de ces inscriptions est accessible à la compréhension de tout le peuple ou seulement à une élite lettrée représentée par une minorité.

Le fait même de faire inscrire des textes à caractère commémoratif et officiel revient à afficher une certaine autonomie par rapport aux patrons dont ils dépendent, et constitue en même temps un moyen de propagande auprès des leurs, non exempte de vantardise. Guerres dans la propagande royale au 1er millénaire 75 divinité les assiste lors des combats. Each variant has the potential of affecting the interpretive implications: the variants reflect the scribal activities in the text; they alter the aspectual types of action in the conditional clause.

These variants obviously call for various interpretations of v. These distinctions, while subtle, lend significant insight to the Aktionsarten perceived through the aspects of the perfect and aorist subjunctives. Applying the criteria in the so-called jus minceur au blender eclecticism, 10 this paper evaluates the different readings of v.

I will hereafter cite volume, followed by part and page numbers. For convenience, 1 John in ECM Separately discussed by J. Also K. BLACK ed. Evidently, von Wahlde offers no discussion of variants for v. Here we use all the manuscripts listed in the ECM to describe the complexity of readings for v. Compare with The text can be older than the manuscript; and careful attention must serve as the guiding principle.

For T. The lack of homogeneity among the manuscripts for the Catholic Epistles in table 1a shows a lack of support from geographical distribution. Corrections have been made as a result of a difficult reading that was erased, defaced, or marked for deletion. Such a number is vital. This conclusion may be grounded on several assessments. We may now turn to the internal evidence. Internal Evidence An appeal to internal evidence asks which variant was written by the author and which was therefore produced by the scribes.

Slightly different counts occur in H. See John for an example. The perfect indicative active occurs 63x in John, 13x in 1 John Scribal Activities in 1 John a 87 plus v.

The pluperfect indicative 17x and perfect participle 6x occur in the Gospel, but not in the Epistles. Variants are involved in both incidents, having the same second person plural.

We pose one question to each scribe: what motivates them in changing from the initial text to their standing variant? Two factors support this supposition. Second, the scribes may have seen in these places an appeal to harmony of the exact same word.

Such a distance between these occurrences softens the argument for consistency. The harmony between a and a, 15b cf. According to B. We thus look at neighboring words surrounding v.

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In ECM But actual count may vary slightly. Statistics botox in kenya from R. Attic Greek allows six different conditional sentences with mixed uses. It is helpful to list the formula of each type. Thus, the possibility of a mixed conditional sentence in 1 John is very unlikely. Optative cases survive in the NT, however. Luke has twenty-eight and Paul thirty-one not including Eph. See T. One may safely say that this reading is weak and probably a transcriptional augment.

The CBGM verifies this observation appendix 1in which has no further genealogy. The following diagrams exhibit some scribal activities and habits. Graph 4 exhibits two options. Regarding graph 5 cf.

The CBGM displays this fallacy appendix 2 where has no further genealogy. Graph 6 cf. By so doing, he would not experience what the scribe of did. Because v. According to D. The term final redaction [or final edition used with regard to anthology]. Different models of the Greek verbal aspects have been charted by C.

In the first alteration, he changed it against 01 02 03 rell. ECM We next consider the intrinsic probability. Intrinsic Probability Intrinsic probability argues for the text actually written by the author. In presuming that v. Keep in mind the aspects. Let us compare with Looking over to b, we detect some unusual grammar.

Consequently, one may say that the author is more consistent grammatically in than some scribes e. Outside of v. When the perfect indicative is used in this present general conditional sentence, the aspect in reading 1 cannot be rendered smoothly without some qualification.

See B. Thus, E. This is why a sees severe textual problems. In recent decades there has been debate on the difference between time and aspect of the Greek verbal expressions. Refuting this, however, Caragounis, Development, p. So long as the aspect is perceived as conditional, the action is not yet completed until it actually occurs. Also, Mayser, Satzlehre, p. Both participles are employed in the aorist active.

Hence aspects: aorist subjunctive - - - - - ; perfect subjunctive at present - - -. It is crucial to note that besides Westcott cf. Considering these criteria, I propose that in v. Such hope is now displayed by the CBGM in appendices below. Evident also is the fact that the eighth-revised NA27 lists no variants. Scholars have thus neglected this textual problem for over a hundred years. Constantin se rendit alors à Milan pour y rencontrer Licinius et avoir des entretiens avec lui.

Constantin, en revanche, a agrandi son territoire. Il vient à cette rencontre auréolé de son succès au Pont Milvius, une victoire exceptionnelle, qui a été considérée par tous ses contemporains comme un don de Dieu.

Galerius Valerius Maximinus. Les lettres sont citées avec leur numérotation dans Constantin, Lettres et discours, trad. Maraval, Paris Or comment ces mesures prolongent-elles la faveur divine? Est donc récusé tout recours à la violence, implicitement affirmé que la religion ne doit pas être contrainte, ce qui tranche avec les édits de la grande persécution.

Drake, Constantine and the Bishops. Hall, JTS 52,p. Le baptême ou la pourpre? Paris,p. Ce ne sera pas sans conséquence pour la politique ultérieure de Constantin.

La prière est très proche de celle que Constantin prescrit de faire réciter à son armée le jour du soleil : Eusèbe, Vie de Const. MARAVAL reconstruire les églises qui, conformément au premier édit de persécution, avaient été détruites par les autorités. Les clercs reçurent aussi quelques privilèges fiscaux, ceux dont bénéficiaient déjà les prêtres païens ainsi que certaines professions, signe simplement que leur fonction était maintenant reconnue.

Le christianisme, seule véritable religio De surcroît, à mesure que le temps de son règne avançait, Constantin allait affirmer de plus en plus ouvertement son choix du christianisme. Ces textes montrenten particulier, que la conception que se fait Constantin de la religion a évolué : ce terme, pour lui, désigne désormais le seul christianisme, la vraie religion.

Avec ces textes, le christianisme est passé de la périphérie de la superstition privée au centre de la religion publique. Constantin a sans doute lu à cette époque les Institutions Divines du maître de rhétorique de son fils Crispus, Lactance, qui lui avait dédié la deuxième édition de son ouvrage Il en partage du moins le point de vue. Sur cette question débattue, voir P. Conduire ses sujets à la connaissance de Dieu était du reste une des tâches assignées aux souverains de l'époque hellénistique.

MARAVAL plus, du fait de ma fonction et ma charge de prince, une fois dissipées les erreurs et détruites toutes les témérités, sinon présenter à tous la vraie religion, une concorde loyale et le culte dû au Dieu tout-puissant?

Ainitié par C. Osburn 2 et Th. Après une brève discussion des origines de la Bible éthiopienne, Niccum en vient à un historique des recherches.

Zotenberg est le premier à distinguer deux groupes de manuscrits les familles A et B de Niccum. A partir de 10 chapitres de Matthieu, L. Boismard et A. Cette théorie bute sur le fait que le premier de ces réviseurs omet de combler les leçons ultra-brèves des ch.

Cependant, certains détails énumérés à la p. Zanetti comme professeur, nous avons étudié Act 27 et 28 selon le manuscrit eth 42 de la Bibliothèque Nationale de France. Nous avons pris soin de signaler nos conclusions par courriel à M. Boismard, lequel les a rejetées en bloc, se contenant de me renvoyer ne varietur à ses écrits. Nil novi sub sole … 6 Niccum ne dispose que de 6 manuscrits plus ou moins complets comme témoins de la famille A voir liste p. Il peut aussi recourir au témoignage de 14 lectionnaires éthiopiens, dont le J.

SIMONET Niccum regroupe un nombre important mais non-homogène de manuscrits sous le label Ab, une appellation justifiée par le fait que ces manuscrits sont encore proches de la famille A, tout en préfigurant le texte de la famille B. Le témoin le plus ancien de ce groupe date de Le deuxième chapitre est consacré à la fidélité du texte de la famille A par rapport à son archétype grec.

Ce chapitre se termine par une table des noms propres des Actes, en éthiopien, grec, syriaque et copte. Dans le troisième chapitre, Niccum examine quel type de texte grec a pu être utilisé par les rédacteurs de la traduction éthiopienne. ALAND et al. Le texte éthiopien des Actes appartient indiscutablement à la famille alexandrine. Ces variations, conclut-il, sont souvent apparentes ou accidentelles.

Il reste néanmoins 2 accords avec p74 et deux avec 05 Det 6 accords possibles dont 3 avec 05 D1 avec p45, 1 avec 08 Eet 1 avec et Niccum commence en rappelant les lacunes bien connues des deux éditions précédentes, celles de Rome en et celle de Th.

Platt La première part du manuscrit 23 de la Bibliothèque du Vatican, un manuscrit de la famille A, mais incomplet les passages manquants étant traduits en éthiopien à partir de la Vulgate! Niccum précise 7 Th. Pell-Platt ne précise pas quel manuscrit il a utilisé. Enfin, J. Appréciation Ce nouvel ouvrage comble un grand vide, et C. Niccum maîtrise admirablement bien son sujet.

Un défaut mineur toutefois dans la présentation: les chiffres indiquant le début des versets bibliques sont en petits caractères, assez difficiles à repérer dans le texte. Erpenius 9 à Leyde en — C. Niccum ne mentionne pas cette édition. Il ne semble pas non plus avoir comparé le texte éthiopien avec la colonne arabe de la Polyglotte de B. Walton Londres, 10, laquelle édite un manuscrit de la version melkite du XIIIe siècle, faite sur le grec. La liste établie par Niccum des manuscrits éthiopiens des Actes souffre de quelques lacunes — nous parlons ici de manuscrits connus depuis longtemps.

Le manuscrit Tanasee 12 de Hambourg est omis. Ces deux fragments, que nous avons collationnés, appartiennent à la famille A.

Babelao 5 (2016) - Université catholique de Louvain

Enfin, en compulsant le catalogue de W. I mss; vol. II mss; vol. III mss; vol. IV mss. V mss. VI mss. VII mss. VIII mss. IX mss. X mss. Ce catalogue est encore incomplet. Par contre, des découvertes pourraient toujours être possibles chez quelques antiquaires et dans les collections privées telles que celle où nous avons eu le privilège de découvrir le manuscritle plus ancien témoin de la famille Ab.

Nous pouvons ainsi affirmer la présence de citations des Actes chez au moins 23 auteurs éthiopiens 13, à partir du XIVe siècle. Some of the most representative Hebrew bibles copied in the Iberian Peninsula are in this library, such as all included in the Kennicott collection, made up of nine bibles.

Kenn 1 is the famous Kennicott Bible, which has been already studied, which I am not going to include in my work 2.

The Kennicott manuscripts transferred from the Radcliffe Library, where Benjamin Kennicott had been librarian, to the Bodleian in La producción material e intelectual del judaísmo sefardí bajomedieval Ref. Facsimile editions, London, ; B. But we know that one of his main projects was the study ekka rides prices database the text of the Bible. In order to achieve this work, he collated a large amount of manuscripts during all his life and published a dissertation comparing different texts 3.

The Bodleian Library kept among its documents a large number of bundles keeping all collations, written by Kennicott himself or by his collaborators. The volumes are distributed by libraries and manuscripts, and represent a vivid testimony of his work, as a complement to his publications on this matter.

They bear the following shelfmarks from the Bodleian Library: Ms. Kennicott a. The manuscript contains a document fols.

An additional volume has been published by M. Beit Arié in but only refers to some of the manuscripts. XI with 2 Sam. Oxford — Cambridge — London, Supplement of Addenda and Corrigenda to Vol.

Sephardic Hebrew Bibles SfarData webpage 8, but with limited information. Only Kenn 2 reproduces the whole bible and has received special attention. A description was given by Bezalel Narkiss in 9, and also some details were offered by Katrin Kogman-Appel in In Heb 21, he signed in a micrography stating that he has executed the manuscript and the Masorah. Kenn 2 is signed in the colophon which appears after the plan of the Temple, before the text of the bible fol.

This one includes very frequently designs of three tower castles, lions or fleur de lys, symbols of the kingdoms in the Peninsula see pl. Even more, we can find a crescent, which is a clear influence of Islamic art. This formula is very frequent in manuscripts copied by Ibn Gaon. The rest of the manuscripts of Kennicott collection are incomplete, lacking of some books in each case.

One of them, Kenn. But nevertheless, all of them are relevant codices which deserve a detailed description and which can help to identify special characteristics of Sephardic Bibles. Codex Kenn. It includes Former Prophets with Targum.

It is dated ca. In the present work, I shall deal with the biblical manuscripts of the Kennicott collection written in the Iberian Peninsula, including two aspects: the first one corresponds to the description of the codex. In the second one, textual aspects will been revised, since the texts included in micrographies and masoretic lists are often shared by manuscripts produced in the same geographical areas or by same scribes.

My purpose is to prove the textual uniformity of Spanish codices and its proximity to the Tiberian tradition. In addition, I shall give a physical description of each manuscript. Only one manuscript is illuminated: Kenn 2. Micrographic decorations are more frequent, being similar to other Sephardic manuscripts from 13th 15th Centuries.

Kennicott 2 13 The codex reproduces the whole Hebrew Bible, and is constituted by one codicological unit, copied by Joshua ibn Gaón in Soria in It is written on a high-quality parchment, with some holes that do not affect readability. The manu- 12 M. He affirms that the last line in the colophon also belongs to the scribe.